读完一本经典名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,不妨坐下来好好写写读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,下面小编给大家带来关于春秋争霸600字读后感，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
春秋争霸600字读后感1
孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学着作。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学着作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。少时我对历史类的书籍并不感兴趣，中学时对历史科本上的那些历史人物和事件是一件也记不得。印象深刻的倒是初中，高中时的历史老师形象，因为，我对那些枯燥的历史名词和纪年数字充耳不闻，课堂上无所事事，就呆呆地用眼瞪着
历史老师的那张嘴，一开一合，那神态在脑中就刻下了，以致到今天，当其他那些曾经的老师在我记忆中渐渐淡忘的时候，对那些令我非常讨厌的历史课老师的记忆还那么深刻。
?我对历史性的东西渐渐起了兴趣是近后来的事，原由是我业余开始写作。一个写作者，哪怕是业余的，就必须要有宽阔的知识面和丰厚的积累，只有这样才能把作品写得深刻，丰富而生动。故而，那天我在看到那本30毫米厚的《春秋左传》时还是情不自禁地翻阅起来。但那些古典文字读起来总是非常吃力，所以，我对诸如《二十四史》、《史记》、《唐书》之类的史书典籍还是“敬而远之”以待。许是年岁的增长，也或是随着人世阅历的丰富，心绪归于宁静，总之，读史的愿望更加强烈起来。也恰好这部《春秋左传》是普及传统文化书系“智品阁”中的一本，这个书系的好处就在于他通过注释、今译结合在一起，就如这部《春秋左传》，它将《春秋》原经，和《春秋左传》及译文，注释对照在一起，读起来非常方便，手边配一本《古汉语词典》，就能全部弄懂理解了。
《春秋》是孔子编撰的，记录的是鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公二十七年(公元前476年)鲁国的历史，以及围绕鲁国所发生的一些事件。《春秋》经文言简义深，如果没有注释将无法读懂，像《元年经》：“春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月郑伯克段于鄢……”颇像现在《志》书的纪年条目。所以，就出现了不少注释《春秋》的书，流传到今的主要有左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和榖梁赤的《春秋榖梁传》，合称“春秋三传”。像《春秋左传》不仅对元经中提到的历史事件作了详细的交待，还把那些《春秋》元经中那些没有记载的重要历史事件作了记录，点评，也就是今人写作的议论。并说明《春秋》没有记载的原因，我细细分析，不外乎下面几点：一是不是王统认可的不记;二是，非王授命的不记，如“夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”这里不书载的原因就是非鲁隐公授命的行动。三就是不合正义的道统的。可见，孔子的皇统、道统思想之深重。
虽然阅读才刚刚开始，但已从中觉出不小的妙处和见识、感悟，我有一想法，就是边读边记，把那些阅读中认为有益于后世的事情记录下来，不为传教，只为自得其乐。
春秋争霸600字读后感2
有时候，历史总是惊人的相似。但是这一件事不但是发生在两个相互争斗的人身上，而且还三十年河东，三十年河西，让你丈二和尚摸不着头脑。
首先，我们要从一个叫伍子胥的人说起。作为楚国大臣伍奢的儿子，他原本应该活得很好，可是由于无稽谗言，伍奢被抓，伍子胥哥哥虽然被子胥劝阻，但是还要坚持回去，最后和他父亲一起死在了楚国，只有子胥逃了出去。
画面一转，此时伍子胥已经来到了吴国，正在辅佐公子光——又称阖闾。那时吴国正在鼎盛时期，其实力和楚国不相上下，于是吴伐楚，暴打楚国，还打进了楚国的都城“郢”。这可给楚国打得落花流水，连当时的君王楚昭王都跑出了都城。
但是怎么报杀父之仇呢?
子胥想了好“办法”：他把杀父之人楚平王从墓地里挖了出来，还鞭打他的尸体，让他原来就已腐烂的皮再度皮开肉绽……
读到这里，我发现历史总是惊人的相似：当时跑走的是伍奢的儿子伍子胥，现在却轮到楚平王的儿子楚昭王了!
于是乎，吴国大胜楚国，便打算去攻打越国，可是越国人却使诈，打的吴国措手不及，吴王阖闾也中了一箭，虽然只是在脚趾上，但由于当时医术低级，感染迅速地找上了吴王，于是阖闾就在这一点一点地失血中死去了。他把他的江山交给了夫差。这夫差也十分厉害，他一上任就把勾践打怂了。勾践带领他的仅剩的五千人躲在会稽山中瑟瑟发抖。要不是范蠡出来救场，勾践就不只是妻子送人，财宝送人，叫人家爸爸了，连命都没了，还怎么叫爸爸呀!
时间一点一点过去，越国也一点一点恢复，吴国却在一点点地变弱。终于，吴王夫差的野心压制住了理智，带着全国军队会盟去了。当时，伍子胥已自杀，而夫差则是带着全国军队出师全盟，想要称霸哩!此时不攻，更待何时?于是越王就带着六万人马进攻吴国，都把都城给占了，吴王立马赶回国，只好和越国约定停战，并送其珍宝。
可是和平的时间越长，越国就和“越”字一样，越变越强，而吴国则越来越弱，终于，越国前来进攻了。吴国仿佛水泻一般不堪一击，一击即散。这次，换做吴王躲进了姑苏山!历史的相似程度，真是难以想象啊!吴王打败了越国，却不听伍子胥之言灭了越国;越王打败了楚国，却也不听范蠡的话杀了吴王。可是吴王却自杀了，他想到伍子胥的言语，顿时觉得自己对不起他，然后就与世长辞了。这，你还想不想复国了啊喂!你也只有复国了，才能对得起他嘛!
历史，总是惊人的相似，但是有些人就能从历史中吸取经验，纠正自己的过错。这就是人与人的区别，成功的人，往往都是这样的，但是也不怪吴王，他也只是想仁慈一点，而且，这还是前无古人的历史事件呢!
春秋争霸600字读后感3
外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国;有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时550年的春秋战国。
翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。周天子对天下失控，所以就会“乱”。正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。战得恢宏，争得惊人。黄河水，浪淘沙。当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，由弱变强，由小强到大强;便开始求贤用贤，由败转胜，由小胜到大胜。因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”;因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。到底何种观点最适宜?何种思想被推广?春秋战国的舞台一一检验。
如何自立，如何求强?如何避祸，如何消灾?春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。这些办法，对任何时代的人们处世、立业，都有很强的指导意义。春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
正因为此，历经数年，作者撰写了长篇历史纪实小说《春秋战国》。它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。相比同类历史小说，本书除了是正统的、唯美的、完整叙述春秋战国主要事件的历史小说外，还有以下几项特点：
一是注重内涵。作者是《读者》杂志签约作家，写小品文20余年，有一股严谨、求实的精神，现今把这部百万字长篇小说当成了千字小品文来写，在注重观赏性的基础上，更加注重艺术性、思想性。在注重内涵的基础上，同时注重可读性。撰写本书时不像一些娱乐性小说盲目、任性和随意，而是努力将这部书写成精品、力作和佳篇。
二是注重史实。作者是山东的一名文化工作者，这些年先后到过河南、湖北、湖南、陕西、山西、浙江、重庆、江苏、安徽、甘肃、内蒙、宁夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，认真参观那儿的博物馆，领略当地的山水和风情，努力让本书所涉及的人物形象、历史情节、人文地理、风土人情基本符合史实。在注重史实的基础上，更加注重精彩。春秋战国时期的故事很多，本书只留下精髓，放弃一切平淡和低俗。
三是注重逻辑。作者曾被评为《演讲与口才》杂志创刊20周年最优秀作者，写过数百篇演讲口才、做人处世、组织行为、政坛风云类的文章，而春秋战国时期的思想、智慧恰恰是集中体现在这些方面。作者在处理故事情节、构思人物对话时，不是海阔天空、恣意而为，而是让其合情合理并且新颖独到。在注重逻辑的基础上，特别注重流畅。把一部时跨500余年的历史写成一部系统小说，确实有点儿难度。为此作者动了很多脑筋，让一个个诸侯国都有了各自鲜明特色，让君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接，看了这段想看下一段。
撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚的基础上，方便今人阅读和理解。所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古书中出现的“小白”。在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姜小白做了国君后，本小说改用“齐桓公”这个人物称谓。虽然“齐桓公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“齐桓公”。不过在小说的人物对话中，齐桓公生前，不出现“齐桓公”，在其逝后才在人物对话中出现“齐桓公”。
春秋争霸600字读后感4
周王朝建立之初，分封制和宗法制的确为巩固政权立下了汗马功劳。但是，这种正反馈的作用持续时间并不能长久。本质上讲，这种以血缘关系为主的分封其实是一种“自弱”式统治，随着周天子逐渐将土地与人口分封出去，手里的筹码越来越少，只能坐看诸侯们一天天壮大。王朝建立早期，周天子手中的蛋糕足够大，尚且能够维持一定的权威，而要继续维持这样的威严，需要周天子不断地征伐占领更多土地。早期的几代君主尚且英明神武，但随着后世昏君迭出，这种模式只会越来越难以为继，天子与诸侯间的血缘纽带关系也会呈现边际减弱效应。当王朝的财富积累无法继续依靠对外掠夺时，就会逐渐走向封闭、保守，进而资源日渐贫乏，人心蠢蠢欲动，往常水涨船高、雨露均沾，如今水源枯竭、僧多粥少，于是，有限蛋糕的如何分配就成为周天子亟待解决的重大课题。当周天子还在苦苦思索出路时，诸侯们已经自己想出了答案，那就是“抢”!于是，诸侯间相互倾轧、征伐、蚕食、吞并，士大夫欺君罔上甚至弑君篡位，从此，周天子的天下正式开启了“内卷化”进程。
春秋早期，周天子的权威尚在，诸侯间的“内卷化”尚且有所顾忌，比如齐桓公的称霸至少还打着“尊王”的名头。等到周天子的实力不断衰落，“尊王”的口号就没有什么政治价值了，天子之位也就形同虚设了，比如晋国的称霸，就彻底撕掉了周礼温情的面纱，更是把周天子视若无物。春秋五霸，轮番登场，看似热闹，实则都没有突破日复一日、年复一年的“内卷化”的实质。周王朝就在这重复的“内卷”中被日渐掏空了家底，耗尽了元气，只剩一副躯壳在苟延残喘而已。
孟子曰“春秋无义战”，孔子感叹“礼崩乐坏”，也是自春秋始。以春秋纪事，微言大义，载于史册，以警世人。孟子曰“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，这恐怕是孟老夫子自作多情的一厢情愿罢了。春秋伊始，犹如潘多拉魔盒开启，“内卷”这只魔鬼随即释放出了无穷的魔力将以周天子为中心的礼教秩序破坏殆尽，那些乱臣贼子倘若真的因为一部《春秋》就良心发现，止于至善，又岂会愈演愈烈，而从带有贵族色彩的温情堕落至丛林法则的血腥呢?
东周分两段，春秋和战国。春秋与战国，只隔了一层“周礼”的面纱，不变的却是“内卷”的天下。只不过，战国时代彻底失去了“周礼”的制约，“内卷”的进程愈加升级，战争的烈度愈加泯灭人性。所以，纵观整个东周史，其实就是一段天下“内卷”的历史，当这种伴随征伐与杀戮的“内卷”不断重复，终致天怒人怨时，也就意味着一个更具变革性的时代即将到来。历史有时就是这么惊人的巧合，东周平王东迁，始赖于秦，赧王病逝，终亡于秦。正所谓，成也秦，败也秦。历史仿佛是用“虎狼之秦”这一贯穿始终的主角宣示着自己永恒不变的主题：内卷。此后历代王朝的兴衰治乱始终贯穿这一主线，无法跳脱“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律。由此可见，一部《春秋》，微言大义，可不就是浓缩了封建王朝的千年史吗?
近代，曾有黄炎培先生向毛主席提问“中国共产党能否跳出历史周期律”的问题，毛主席回答说：行，这就是民主。诗曰：春秋越千年，内卷穿一线。此局何可破?彼答谈笑间。面对千年不变之局，孔子主张克己复礼，也就是恢复周礼的秩序，而毛主席主张发扬民主，靠人民来监督。后者的答案可谓一语道破天机，因为人民才是历史的创造者和推动者，以人民的需求为导向，以为人民服务为宗旨，不管是一个政党还是一个政权，就能始终保持警醒，不懈怠、不腐化，打破“内卷”的死局，跳出兴衰治乱的历史周期律。这就是“民主”的本质，即人民当家做主!
从集体的层面来讲，“民主”是任何一个人类组织避免陷入“内卷”的答案。归根结底，社会还是人组成的，历史还是人写就的，好逸恶劳、贪图享乐、骄奢淫逸，这些都是让人“内卷”的思想之源，那么，从个体层面来讲，该如何避免陷入“内卷”的困境呢?答案就是“致良知”。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，阳明先生的四句教完美地阐释了这一答案：人心本自光明，欲望裹挟之下才黯淡无光、趋恶弃善，“致良知”就是格物，就是为善去恶，就是不忘初心，恢复心体本来的澄澈清明。当然，要做到这一点并不容易，需要一以贯之、知行合一，需要“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，也就是慎独!如此，则人人皆可为圣贤!
以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。同样，以史观人，以人推史，将历史的兴衰规律照向个体，将个体的善恶趋向反推历史，如此，则可近道矣。
春秋争霸600字读后感5
《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。
本书将烽烟四起、称雄称霸的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事等等。些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王;有忠诚睿智的大臣，如善于进谏的晏子、一心为国的祁奚;也有闪耀着人性光辉的小人物，如主动请缨的平民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。些人物在历史的长河中都是璀璨的明星。
在里我最喜欢春秋五霸，他们分别是齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。
是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是样，我们更要样。
春秋读书笔记及读后感 第二篇
若要追溯《春秋》一书的起因、内容以及对于后世的影响，我认为有必要了解此书当时所处的时代背景
西汉――公元前206年~公元8年，是我国第一个统一而强盛的帝国。在西汉统治的近四百年的历史中，通过执行汉高祖刘邦所制定的“与民休息”的政策方针以及一系列政治经济的改革，减轻人民赋税，使国力强盛、人民安乐，汉王朝呈现出一派太平盛世的景象，史学家称一阶段为“文景之治”。而至汉朝第7位皇帝――汉武帝刘彻继位后，他以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减;同时他设立刺史，监察地方。在军队和经济上则加强中央集权;他采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学成为封建正统地位铺平了道路。汉武帝在宣扬儒学的同时亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和现实皇权的地位，因此汉学家认为更应该是以法为主以儒为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府怀柔，而对政府内部又施以严酷的幸福来约束大臣。
《春秋决狱》――是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想(儒家思想)来对犯罪事实进行分析、定罪。春秋决狱主要是根据案件的事实，追究犯罪之人的动机来进行断案。如果犯罪之人的动机是出于善意，则可从轻处理，甚至免罪;反之，如果犯罪之人的动机是出于恶意，那么即使结果无伤大雅，也将受到严厉的惩罚，犯罪未遂也要按照已遂处置。
儒家思想――基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”。儒学是中国影响最大的流派，被封建统治者长期奉为正统思想，是中国古代的主流意识。儒家的“礼”也是一种法的形式，如果违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚，个人认为儒学存在的弊端正是由于其过分讲究以维护宗法等级制为核心的思想。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化和教育人，“知荣辱而无奸邪之心”真可称之为由内而外的教化方式，的确不得不承认是最彻底、根本和积极的方法，断非法律制裁的强制约束力所能办到。然，人人心中对于“道德是非”的杆秤又有所不同，孰是?孰非?何谓善?何谓恶?“父子相隐”则谓之“善”?“以功覆过”则谓之“是”?
春秋争霸600字读后感6
近几日，读《春秋争霸》略有偶得。
《春秋争霸》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《春秋争霸》又称
《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动，可见此书确实是字字珠玑啊!
《春秋争霸》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同;《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变;类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才;从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私
看完全书，觉得《春秋争霸》最大的特点就是对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：”老聃贵柔，墨翟贵仁，墨翟贵廉，冠伊贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，杨生贵己，孙膑贵势，王缪贵先，儿良贵后。“它认为，这不同的思想应当统一起来思想统一后，才能”齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。“统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《春秋争霸》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。提出了中央集权历史是不断发展的等进步观点。难怪司马迁称它为”备天地万物古今之事“呢!直至今天看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。
春秋争霸600字读后感7
战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉;奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军;辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，春秋争霸，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。
这就是说出千古一句”奇货可居“的战国奇人——吕不韦，令我们尊敬的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作——《春秋争霸》。
《春秋争霸》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号”春秋争霸“。书中分篇160，数目繁多，仅此取其一篇表达感悟：
万人操弓，共射一招，招无不中;万物章章，以害一生，生无不伤;以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然;上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
普天下，人、动物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子肯定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂盛，如果一起损害一个物体，那个物体肯定会受到伤害，如果这些生命一味向天地索取，那天地的有限资源，就不会不被耗尽了。
所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的伤害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱护或者规范，那么天底下就不会有违背道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯洁，我们的身体就会向好的地方发展。
如果让人人都熟知并且熟练的运用这个道理，这样就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商量、动辄、思考，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包容，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种情况，或危险，或安全，都会做到于事不惊，从容解决，这才是德行完全啊!
春秋争霸600字读后感8
所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追”。
翻开《春秋争霸》，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。
齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。
柳下季的诚实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个普通的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢?这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。
曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。
曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真?”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。”
有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的.世界;是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。
对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。
诚信能够给我们带来什么呢?商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担心了;饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了;出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧……
诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美好。
无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更丰饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。
“信步三百米甬道，阅历五千年沧桑”，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。而我最喜爱也最有感触的当属经典《春秋争霸》。
《春秋争霸》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒”并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“春秋争霸有云”这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥?于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻。
《春秋争霸》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《春秋争霸》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
也许有人会问：“你说《春秋争霸》有云，那它到底云啥?”想知道?我们一起往下看好了。
云一：尊师
尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。”这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。
《春秋争霸》有云：“事师之犹事父也”“疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《春秋争霸劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗?在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗?课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗?当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业?而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。
云二：行孝
古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《春秋争霸》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。”听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥?乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背……
我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。
云三：廉洁
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。《春秋争霸》有云：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁美德得以传承。
当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。
不只《春秋争霸》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德。
春秋争霸600字读后感9
启功先生嫡传弟子，国学大家李山教授，为您讲述激情四射的春秋争霸史，揭秘“春秋五霸”作为一国集团的一把手如何成功上位，如何成为一把手?如何在复杂多变的形势下，进行财务、人才、团队、攻防战略等方面必胜的博弈?如何面对环境的内忧外患，依然能够调动和利用身边一切积极有利因素为自己的目标服务，把不利于个人发展的因素转变为前进路上的推动力?本书以李山教授在中央电视台“百家讲坛”栏目《春秋五霸》的讲稿为基础，进行了认真的修改和补充，以广大读者关心的一个个历史疑案为线索，在《左转》《史记》《公羊传》《诗经》权威史料的基础上，融入民间传说、乡间野史等内容，抽丝剥茧为读者揭开重重历史谜团，用通俗易懂的现代语言对春秋历史进行了重新演绎，全方位、多角度，深入解读春秋五霸乱世称雄的历史真相，全书具备专家功力、通人见识、文士笔法三大特点，本书史料翔实，分析严谨缜密，以问题引出故事，以故事讲解人物，以人物解读历史，以历史启迪智慧，发掘历史中的细节，还原了历史的人性，讲史生动有趣，分析问题独到深刻，评价人物客观公正，令人信服，逻辑清晰严谨，人物形象真实、立体、丰满、可爱。李山讲春秋五霸读后感，来自当当网上书店的网友：作为春秋时期处在风口浪尖上的人物，春秋五霸可谓个性鲜明，各有特色，各具魅力。齐桓公胸怀博大、晋文公的迂腐守旧，晋文公顽强不屈;秦穆公执着理想;楚庄王富于才气。然而要想成为霸主绝非易事，春秋时期，中国大大小小的国家多达数百个，真正能成为霸主的也就这么几个，那个时期，霸主要治理好自己国家，开疆拓土，吸引天下归服，获得诸侯拥戴，不能单凭武功和权谋，还要重人品、讲道德、受承诺，重德行，担负起表率天下、教化民众的责任，如此才能尊王攘夷存亡继绝，合诸侯而匡天下，否则老百姓会离心离德，宫廷内部会产生谋逆之心，天下诸侯会离弃，国家也会动荡甚至覆亡，如此又何谈天下和谐?李山教授的风格是幽默中富有理性，听他的课，看他的书买这种睿智与理性无处不在!李山讲春秋五霸读后感，来自卓越网上书店的网友：这本书整体感觉和百家讲坛以前的其他书不太一样，少了一些学术气息，多了一些霸气，很符合书名。以前看过李山老师关于《诗经》的一些解读著作，有很多独到之处，这次也是听了他的讲座才买的书，相信这本书和讲座一样精彩!
春秋争霸600字读后感10
《春秋争霸》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。下面就是小编整理的春秋争霸读后感1000字，一起来看一下吧。
春秋争霸读后感1000字篇一 近读《吕氏》，初行甚涩，殆渐入佳境，欲罢而不能。《春秋争霸》为吕不韦及其门客所撰著，间杂百家，于百家之论取其养并为其所用。吕不韦何人也?作此书何意也?观不韦一生，商人而已。其以“奇货可居”，而贵为秦相，位及尊宠，功成名就，作此书当有所图。虑之再三，方有所悟，虽则揆度臆测、一家之言，姑妄述之。
所图无非在“利”，此“利”非彼利也，乃国家之大利。《吕氏》兼采百家，非一家之专论，非为留恋虚名之荣，探其旨，在于务实求用，以佐
国君，以治平天下为利。试言之。
《孟春纪》之《孟春》，言礼，却非为论理，乃君王行礼教程，详尽君王行礼仪程之所在，行礼所在，命之时。又《大乐》、《侈乐》、《适音》、《制乐》多了些敬畏之言，兼听之明，身危国乱之论，而劝勉寓于论道，论道又成于正听，可谓谆谆善诱者也。此礼乐之论，非为孔孟之言，然睹之则警，闻者足戒，立足于实际，志在导君王之言、行，斯为善言良谋也。
“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。”此言之利，在于警策，得与失、取与舍、善与恶、仁与暴、义与毒，皆在一念之间，或为商纣，或为西周，言虽苦，却秉于实。其余《任数》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分职》诸篇，一体而成治国之道。治国之道何在?务其任，揆其要，分其职，察古今之变，顺民为本，治吏为体，则国道可成，民道可存，上下一体，庶几国治矣。
及为任贤举能，察人之道：《论人》、《爱士》、《知士》、《谨听》、《听言》、《察贤》等分而属之。如《察贤》有言：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：”我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人故逸。“弹鸣琴而治，与星出星入而治，岂可同日而语?故贤能之人，人主曷不渴求?
再有《上农》《慎行》《当赏》等篇，无不以事说理，以理顺事，以事理干于治国，其言论明于时实之务，顺合时情时势。
故，读《吕氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其质实、其用专、其能用。无虚夸之辞，贵在务实为用。此为国，亦”奇货可居“也，为其利大于言也。而其昭于世也奇，悬之咸阳城门，增减一字千金，盖言之有物，为论不避务实，故而自信如此。
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