苏四十三

苏四十三(1729～1781)中国清代乾隆年间撒拉族、回族穆斯林反清起义首领之一。原籍甘肃河州（今临夏），其祖迁居循化厅撒拉街子工，父亲苏那黑置庄田于查加工古节烈庄，遂定居于此。他自幼攻读阿拉伯文，在街子工清真寺受经堂教育，及长学成“穿衣”为阿訇，人称尕苏阿訇。

起义英雄论

我修改前的目前百度百科词条的介绍如下（第一段是词条概述）：

苏四十三(1729～1781) 中国清代乾隆年间撒拉族、回族穆斯林反清起义首领之一。原籍甘肃河州（今临夏），其祖迁居循化厅撒拉街子工，父亲苏那黑置庄田于查加工古节烈庄，遂定居于此。他自幼攻读阿拉伯文，在街子工清真寺受经堂教育，及长学成“穿衣”为阿訇，人称尕苏阿訇。

乾隆四十六年<1781)旧历三月，循化回教两派又发生争执，并发展到械斗。虎夫耶教长韩三十八在械斗中被杀，其子到兰州省城衙门将哲赫忍耶首领苏四十三和韩二个告下。陕甘总督勒尔谨，派兰州知府扬士玑会同河州副将新柱，前往循化处理教派争斗事件。扬士玑和新柱到了循化，一屁股就坐到虎夫耶教派—边，并且挑拨离间，支持老教镇压新教，因而激起了民变。新教首领苏四十三率领教众一千余人。冲进衙门，杀死新柱和刘汉时，接着又把扬士玑、守备徐前彦登和土司韩成玉等全都杀死。苏又率众二千余人，直扑河州城，其军除哲赫忍耶教派群众，还有虎夫耶派教民，也有汉民和藏民参加。苏指挥下的义军攻下河州，处决知州，放出了监狱中在押的犯人。在当地回民和东乡族群众的支持下，又得到了粮食和兵员的补充。于是义军顺利地渡过洮河，继续向东推进。陕甘总督勒尔谨急调兵马堵截，并就临狄道(今临洮市)坐镇指挥。甘肃布政使王廷赞下命把在安定(今定西)关川的与苏四十三起义无涉的哲赫忍耶创始人马明心捕押到兰州。三月廿一日，苏四十三侦知省城空虚，同时也是急于营救道祖马明心，使率众三千直捣兰州。

当时总督勒尔谨尚在狄道，布政使王廷赞，除了加强城防外，还将兰州危机飞报清廷。乾隆闻报，急忙下旨调陕、川和新疆的兵将待命出击，复令户部拨款一百八十万两，充兰州军饷，并飞旨儆告王廷赞“督率坚守”、“毋乃过涉张惶，若稍有疏虞，王廷赞不能当其咎。”(《清实录》卷 1127)。二十六日，各路清军齐集兰州附近，廿十七日，苏四十三率义军从西关攻城，酣战激烈，清军望而生畏。起义军在攻城的同时，提出释放马明心的要求，王廷赞使了缓兵之计，带马明心上城，强令马劝义军交械后撒，听候处理。马明心毅然拒绝，王廷赞见义军攻城甚急，恐生变故，遂将马明心杀害，又下令用大炮轰退了攻城的义军。　　集中在兰州的清军达二万多人，而义军由于战斗伤亡，得不到补充，只剩二千来人。为避免无谓牺牲，苏四十三将义军移到龙尾、华林二山。清军数量虽多，一时无法攻破起义军。四月二十日，清廷又派所谓能征惯战的大学士、都统阿桂到兰州指挥镇压，并以“坐失时机”、“办理谬误”罪名，将勒尔谨革职问罪，放出因贪污下狱的云贵总督李侍尧，代勒之职。经过这番整顿，清军力量加强了，而义军限于条仵，人员和物资都得不到补充，已陷于困难的境地。这时诡计多端的阿桂设下了“以退为进”、“佯败诱之出壕” (《再征叛回》)之计，义军中计，伤亡二百多人。苏四十三几次试图突围，均未成功，人员又有伤亡。这时，阿桂下令“绝汲道，湮井沟”欲置义军于死地。六月十五日，清军大举进攻，适逢大雨,炮火失效，义军乘机反击，同清军展开了肉搏战，大败清军。午后天明，清军加强火攻，焚毁了义军的帐房。苏四十三身先士卒，手持大刀与阿訇马明德、海朝宗等指挥反击，不幸壮烈牺牲。义军仍然浴血顽强奋战，突围失败，转而坚守阵地。七月五日清军又展开猛烈攻击，义军坚守一昼夜，寺墙遭清军炮摧。六日下午清军冲入寺内，双方短兵相接，白刃肉搏，义军血洒疆场，全部战死，无一投降。至此，经过四个多月的浴血奋战的苏四十三反清起义宣告失败。

后来发起的多次起义也是，该派在清政府的各种压迫下，发起的被冠以，为先人复仇名号的反清反封建运动。

屠夫罪人论

1、真实过程

《宁夏文史》“第一辑：宁夏满族变迁、金积堡之战、伊斯兰教哲合忍耶派概述、董福祥戎马生涯述略”，里面的“伊斯兰教哲合忍耶派概述”，谈过基本事件。

马明心离开了撒拉族地区后，该教派仍在撒拉族中继续传播。到乾隆三十四年（1769年），清廷又以高压手段封闭了新教（哲合忍耶）3座寺院，并将马明心的学生、循化地区新教首领贺麻路乎刑杖后，披枷发往新疆乌鲁木齐为奴。这些措施，加深和扩大了新老两个教派之间的矛盾，促使新教群众和清朝统治者之间的矛盾激化起来，加速了哲合忍耶教派的反清斗争。

乾隆四十六年（1781年）三月初，两个教派终于爆发了大规模的械斗。先是马明心在撒拉族地区的得力弟子苏四十三（尕苏阿訇）和韩二哥（循化人，家有资财，有权势）率其信徒千余袭击了老教村庄，杀死教徒百余人，裹胁部分人随教，迫使许多人外出逃亡。随后老教告到陕甘总督衙门。

随后，总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑，会同河州协副将新柱、皋司福菘等，带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新教群众听说，假装成老教信徒，抢先出迎，借以探听官府旨意。杨士玑等以为他们是老教，便表态说，官府要为老教作主，如新教不守法令，将尽洗之。苏四十三、韩二哥等听了清政府官员的这些言论后，大为愤激，遂决心率部暴动。是日晚杀死新柱，次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑，夺取了大量军械和马匹，乘胜攻占河州（即今甘肃临夏）城，杀死知州、都司等官吏。这时正值连年灾荒，加以清政府又连年发动征服少数民族的战争，战祸频仍，赋税繁重，很多人痛恨清政府，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐，原为哲合忍耶和老教之间的教派斗争，很快便转变成了以哲合忍耶教徒为主并包括若干其他教派的撒拉族和回族、东乡族等一些人的联合反清暴动。清总督勒尔谨闻讯后，一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路，并派循化文武官吏率兵赴河州镇压；一面将马明心逮捕，由官川解押兰州。苏四十三和马明心的义女赛利麦（撒拉族人）等闻马明心被捕，遂率男女教徒2000余人攻陷河州城后，由小路经唐汪川，夜渡洮河，兼程进逼兰州，要求释放马明心，扬言如不释放，即攻打兰州城。时起义军士气正盛。兰州只有清标兵800名，城中空虚。布政使王廷瓒大为惊恐，无奈之下，便迫令马明心登城，劝谕苏四十三等退兵。苏四十三等见马明心后，跪地泣不成声，口称“圣人”不止，马明心见此情况，乃劝其退兵。由于苏四十三等不解马明心的意思，仍围城不走，于是马明心将手杖扔下城去，众人得此，如获至宝，抢着抚摩，互相传递。王廷瓒等见此，认为放了马明心回去，必将酿成更大变乱，随即杀害了马明心，同时散布谣言说十日后释放马明心，并将马明心的随从先行释放从而麻痹义军，等待援兵（如在城上杀害即无有后话）终年63岁，时间为乾隆四十六年（1781年）三月二十七日。

2、真实过程说明了什么？

第一，屠杀老教事件：

马明心教派（哲派）与老教（的华派）之间的冲突里，苏四十三（尕苏阿訇）等率马明心的千余信徒屠杀了老教徒百余人、并裹胁部分人随教，迫使许多人外出逃亡。这种大屠杀和强制回民改信，是不是太过分？屠杀者有没有大罪？苏四十三一直被奉为哲派英雄，是否合乎人道人性？如果是老教回民屠杀了马明心教派的回民，对方是不是罪人？

第二，杀害官府高级调解人马事件：

清政府调解者杨士玑等表态说“如新教不守法令，将尽洗之”：官府有没有维护国民生命安全的基本责任？是单纯威胁还是威胁性调解？二者根本不同，威胁性调解是告知再犯后果，给予调解时间，是出于好意，防止双方惨剧升级。很明显，他是来调解的，没有带来大军，他到一个危险地方去，仅仅带了防备不测威胁的四十余卫兵而已。面对一个大屠杀事件，陕甘总督衙门居然不能带军队捉拿罪犯，只能威胁性调解，说明力不从心，后来哲派起事快速攻破河州城，也说明当时官府力量不够。

杀害官府高级调解人马，是不是疯狂行为？屠杀老教，再杀调解者，这种连续乱杀，是不是极其横蛮霸道？是不是错上加错、罪上加罪？

第三，这些乱杀事件里，马明心教主是否元凶、有无罪过？

马教主是连续乱杀事件里的屠夫苏四十三等人的直接领导，有没有教唆罪和领导责任？马明心创始的政教合一体制是高度集权的，没有他的首肯和支持，苏四十三能调动马明心千余信徒去清洗老教要地吗？马明心是否连续乱杀活动的元凶？无论有没有，他都有重大责任。而且，后来他对屠杀者们有没有庇护的罪过？

第四，面对马明心派的连续乱杀，官府抓马明心以调解冲突，是否应该？官府抓马明心，当时没有杀他，不是为了处死他，还是为了为了调解冲突，希望他不要推动局势继续恶性演化。

换个位置，如果是马明心面对手下之间彼此乱杀，他这个管理者是否该管事？ 只准自己屠杀他人，不准他人惩罚自己，是这个世界的正理吗？

第五，哲派暴动，攻破河州城、围攻兰州，你死我活达到如此级别了，官府杀马明心，应该如何看待？

3、冲突的根源在哪方？

同情者说官府压迫，但问一问，马明心政教合一的民间宗教政权威胁社会普通秩序和官府治安职能，这种独立王国的欲望和运动趋势，哪个正常政权会答应呢？退一步说，即便你有搞独立王国的权利（后来的云南回民杜文秀起事包括建国，马化龙也搞过建国），中央政府也有压制的权利，即便是各有一半理，也不能说是新教与清政府之间，是清庭先错了，那么，最初的冲突最多只能说是悲剧，不能说是清政府的压制无理。

4、苏四十三之死——再次暴动被镇压

“伊斯兰教哲合忍耶派概述”说：

马明心既殁，苏等反清之心更坚。清军怕受义军袭击，每夜经常鸣枪放炮，自相惊扰。清政府为了镇压义军，四下调兵“围剿”，派大学士何柱带京师健锐营、火器营兵2000赴援，先后派阿桂、和坤、马彪、伍弥泰等人率兵万余进剿。义军十分勇敢，赛利麦率女兵与清军对阵时，一仗即杀死清将官9人，她与丈夫在阵上将人头亲自割下，挑竿示众，清军震恐，但终因众寡悬殊，义军不支，赛利麦同丈夫一并阵亡。苏四十三等被迫退守华林山后，坚持战斗3个月之久。四月十九日，图钦保率游击王三杰等仰攻华林山，撤拉族利用有利地形，大败清兵，打死清军990人，图钦保、王三杰等也被打死。勒尔谨因“师久无功”被革职，和坤被调回。后清政府又派大兵“围剿”，并施用“以夷制夷”的办法，令撒拉族土司韩煜率众打先锋；又调四川金川屯藏兵千名和阿拉善旗蒙古兵七百“助剿”，围困华林山，断绝山上水源，将华林山清真寺的房屋尽行烧毁，撒拉族义军死伤400余人。六月初，清军乘大雨进攻，苏四十三等在寡不敌众的情况下，血战而死，起义军全部壮烈牺牲，无一降者。这次起义，就这样失败了。

起义失败后，清统治者对起义军家属和新教群众采取了“斩绝根株”的野蛮政策，将安定、河州、官川、唐汪川、洪济桥等地许多人杀害，许多人被充军伊犁或云南。此外，清政府还颁布禁令，限制宗教活动，不准人民互相往来，不许留外来的回民学经、教经及居住；当地的回民也不得聚集寺内念经，回民不得复称掌教、阿訇等。为了加强控制，防止反抗事件再起，把陕、甘地区的军事重新作了部署，即在循化厅改驻参将一员，加强武力震慑；把提督府由西安迁到固原，把总兵由固原迁到河州。